南京在历史上经历过多次兴衰变迁，每次都会带来人口的大规模聚散，方言也随之剧变。南京地区在六朝以前通行吴地方言，东晋南北朝时，中原人口大批南迁并将北方方言带至南京。北方士族带来的洛阳音受本地语音影响形成士族的金陵音，后成为中古汉语音系的代表音之一，其影响远及日本，即日文汉字读音的“吴音。
2018年10月. ISBN 978-7-5087-5594-6. 2022年绵阳市户籍总人口525.67万人，常住人口489. 80万人_人口_聚汇数据. m.gotohui. [2024-05-15]. 绵阳市统计局、绵阳市第七次全国人口普查领导小组办公室. 绵阳市第七次全国人口普查公报。
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2 0 1 8 nian 1 0 yue . I S B N 9 7 8 - 7 - 5 0 8 7 - 5 5 9 4 - 6 . 2 0 2 2 nian mian yang shi hu ji zong ren kou 5 2 5 . 6 7 wan ren ， chang zhu ren kou 4 8 9 . 8 0 wan ren _ ren kou _ ju hui shu ju . m . g o t o h u i . c o m . [ 2 0 2 4 - 0 5 - 1 5 ] . mian yang shi tong ji ju 、 mian yang shi di qi ci quan guo ren kou pu zha ling dao xiao zu ban gong shi . mian yang shi di qi ci quan guo ren kou pu zha gong bao 。
阁门祗候升迁至仪鸾副使，高继勋从洛苑使升任弓箭库使。 10月，入内内侍都知、麟府钤辖韩守英、张志上报，称宋军在朔州大破辽军，阵斩大量辽军士兵。当时辽军刚刚包围岢岚军，听说了朔州方面的战败之后立刻撤退。 王超上报，辽军沿着葫芦。
抬阁，为中国传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式因古代中原地区流行迎神赛会，这是抬阁最早的雏形，后逐渐传到东南及西北地区，並且在各地形成不同的特色。 各地区对抬阁这项民俗各有不同的名称，如江西瑞金谓之春色、南康谓之抬毛老爷，寧都则称之为装古史。而在广东平远谓之装故事，五华谓之扮童子戏，南雄谓之扮台阁。
朝仓政次郎设计的日式木造日本瓦建筑，木造平房，类似许多未改建的小站，首任站长为塚泽力太郎。1905年（明治38年）纵贯铁路已至葫芦墩（丰原），第一代车站「台中停车场」和葫芦墩、潭子墘、乌日、大肚、蕃子田（王田）等这些停车场也同时在5月15日这天落成后並且正式营业。为了要与铁路的施工配合，並且也特別重视到台中火车站前繁荣。。
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聚一堂，厅堂奏《天官赐福》、《满福天官》等「闹厅八音」名曲（歕春），长幼依序行三拜九叩的稽首大礼恭迎新正到来。家户点烛献香祭拜玉皇大帝、眾神明、烧化纸钱与点燃炮仔，饮甜茶互相祝贺新禧后，即完成「开正」，便可就寢。同一时，户外更有大批民眾群聚。
巴宰语与噶哈巫语基本上可互通，但二种语言在语音与词汇表达上仍有微异。语音方面比如：巴宰语有R音 "r"；而噶哈巫语中会省略，或改用边音 "l" 替代。词汇上大抵类同，但句型结构上仍有分野。二者关系类似於有如赛德克语与太鲁阁语之別。 巴宰族原本分布於今台中市丰原区、神冈区、后里区附近较靠內陆的区域，约略位置。
现今台湾常见的黑瓦或灰瓦，除少部分属於客家或潮州建筑外，大部分为日治时代所营建的建筑物。 南管，原称絃管，於各地又有南音、南乐、五音、郎君乐、御前清曲、御前清音、泉州南音、福建南音等別称。 南管的歷史相当悠久，是典型的汉族音乐模式，属於丝竹型的中国传统音乐；南管乐曲分有指、谱、曲三类，「指」又称指。
后的多数地区舍弃旧地名而改用新地名，形成现今台湾大眾常用之地名，故本列表將地名变化史与行政调整变革做为完整归纳，使旧地名明確指出现今所在位置。 翁佳音，1998，《大台北古地图考释》，台北：台北县立文化中心。 弥勒成佛经-翅头城(中台禪寺) [2021-04-07] 台湾堡图-1904年九十九 坎(崁)。
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Polie（小小奥利的世界）（Now宽频「Disney Channel」） 2005年：超人特攻队 2005年：四眼鸡丁 2006年：反斗车王 2007年：五星级大鼠 2007年：魔法小葫芦 2009年：冲天救兵 2009年：魔幻王国：卡斯柏王子 魔法小武士 特务欧宝 妙妙森林 2010年：魔发奇缘 2011年：反斗车王2 电影 2010年：童眼。
南昌建城史逾二千二百年，有海昏侯墓、滕王阁、绳金塔、八大山人纪念馆等名胜古迹，全国性综合交通枢纽、航空工业基地和光电产业基地，是中国唯一一个毗邻长江三角洲、珠江三角洲和海峡西岸经济区的省会城市，也是华东地区重要的中心城市之一。“初唐四杰”王勃在《滕王阁序》中称其为“物华天宝、人杰地灵”之地；南唐。
民族702人，分布在全市每个乡镇(办)。 漯河方言属于汉语北方方言中原官话郑曹片。漯河方言大体分为三种，一种是不分类团音，无舌尖后音；一种是分尖团音，分舌尖前后音；另一种是分尖团音，舌尖前后声母混读。 全市共有各级各类学校1,149所，在校生51万人，专任教师2.9万人。其中：高校3所，在校生3.45万人，专任教师2。
该节始源于民间，是保亭的区域性佳节。因为有七仙岭地貌和七仙女嬉水温泉的故事，故称“七仙温泉嬉水节”保亭民间形成的泼水、打水仗、拍水漂、划竹筏、过浮桥、骑牛涉水和抱葫芦瓜渡河等嬉水文化习俗，成为七仙温泉嬉水节的活动内容。保亭各族群众身着盛装欢歌载舞，并用桔叶互相 符国瑄; 张枝林; 海南省统计局; 国家统计局;。
，轨距495mm，轨道上的台车由人力推送，除了输送军需品，也运送兴建纵贯铁路的建材 1899年（明治32年）起辟建纵贯铁路，大安溪铁桥所在的三叉河—葫芦墩（今三义车站—丰原车站）路段是最困难的工区。该路段1903年（明治36年）5月动工，所需材料多且杂，其供给与搬运关係著施工进度和完成期限，於是该年。
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与日本付丧神的传说类似。 《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上与冷泉天皇的年号，964－968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的： 康保年间，都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚。
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葫芦墩（今丰原车站）路段，跨越大甲溪中游，是原本纵贯铁路非常重要的南北之间的联络桥樑。1997年10月8日旧山线后里－丰原段停驶后，规画成后丰铁马道的一部份，並於2004年2月6日公告为歷史建筑，成为台湾目前硕果仅存的几座钢桁架桥之一。 大甲溪铁桥位於山线铁路后里—葫芦。
久即病故，因此將他的旗竿石作石凳，以纪念这位早逝的举人。 正厅东侧是一片花木扶疏、日式与苏州风格混合庭园，设有小桥、池塘、古松，以及象征梵音传来的陶塔等，迎宾阁及筱云轩便座落其间，两栋中间有一座营造曲水流觴与防火功能的水池。台中出生的何大一，儿时常跟父母来此，对此日式庭园有著童年回忆。因其母江双如的生父实为吕樵湖。。
绘女娲伏羲手执圆规和矩尺，象征婚姻规矩就是一个典型男权例子。 女娲创造了笙簧。笙是将竹管插在葫芦内制成，即类似今日之葫芦丝。簧就是笙管中的簧片。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲相联系。 后人又以“笙”为“生”之意，象征女娲生人。。
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【十牌】（有古路与新路）、【大报】（有古路与新路两种）、【玉葫芦】、【白登城】、【西城】、【油葫芦】、【铁葫芦】、【赤葫芦】、【火葫芦】、【紫葫芦】、【游葫芦】、【金孔雀】、【金葫芦】、【红葫芦】、【银葫芦】、【铜葫芦】、【圣葫芦】、【胜葫芦】、【风雷雨】、【倒枝梅】、【倒旗】、【斗鵪鶉】（有古路与。
葫芦站西侧线路进行疏解改造工程。同年10月11日，京包铁路昌平至葫芦段与集包铁路第二双线葫芦至台阁牧段合并为京包铁路，原京包铁路葫芦至包头段与张唐铁路、张集铁路、集包铁路第二双线古营盘至葫芦段合并为唐包铁路，相关线路的运价里程重新计算。京包铁路实际终点缩短至台阁牧站（可经由联络线至瓜房子站接入原线路）。。
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