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女性们，传达了希望和动力。在她1990年出版的书《对迈尔斯的愤怒:黑人女性的真理指南》的序言中，她写到："我写作是为了揭露和探索种族主义和性别歧视的共性。我的作品是为了帮助理解，种族主义和性别歧视并存的文化对黑人和女性的全部影响"。通过 "自由女性 "的生活方式，她对黑人妇女所面临的独特挑战，提出了切实而具体的解决方案。。
化的土著闽越文化也部分融入其中，二者相互结合，在相对隔绝的自然地理和历史地理条件下发展出了族群特性鲜明的闽都文化，它既和闽民系的其他分支文化有一定的共性和交融，同时又具备自身特有的地域文化系统。 福州有着多种的本土戏剧剧种、曲艺曲种和民间音乐形式，其通行范围基本上在以福州族群为主的福州十邑地区以及海。
hua de tu zhu min yue wen hua ye bu fen rong ru qi zhong ， er zhe xiang hu jie he ， zai xiang dui ge jue de zi ran di li he li shi di li tiao jian xia fa zhan chu le zu qun te xing xian ming de min dou wen hua ， ta ji he min min xi de qi ta fen zhi wen hua you yi ding de gong xing he jiao rong ， tong shi you ju bei zi shen te you de di yu wen hua xi tong 。 fu zhou you zhe duo zhong de ben tu xi ju ju zhong 、 qu yi qu zhong he min jian yin le xing shi ， qi tong xing fan wei ji ben shang zai yi fu zhou zu qun wei zhu de fu zhou shi yi di qu yi ji hai 。
安陆话是黄孝片方言在安陆的子方言。安陆作为歷史上的德安府治能够代表黄孝片西北的面貌。 本节介绍1930年代《湖北方言调查报告》调查的青年音系。 安陆声母除去黄孝片共性外有一些特点： 区分ts tʂ二组。比较主流，知二庄內转与精组今洪音同读ts类，知三章与知二庄外转同读tʂ类，知系的此种区分属於標准南京型。如：作tso6≠桌酌tʂo6;。
J. Napier）则在参考《东京教父》的故事框架后，指出有关男性凝视的概念是需要更深入探討的议题，而她认为今敏的作品风格中存在著明显的共性。纳皮尔表示今敏在电影凝视部分的改变，从原本在《她的回忆》和《蓝色恐惧》中使用的限制性和消极性的凝视，在《千年女优》中转变为共同的注目，到了《东京教。
在《激情：论个性》中，昂格尔从关于人类的这样一种根本困境的视角探究个体及其与社会的关系：人们既需要把自己建造成世界中的独特个体，但同时又寻找与他人的共性和团结。这项研究奠基于昂格尔所谓的人类作为生活于环境中但不受环境完全束缚的现代主义想象。 昂格尔的目的分为两部分。首先，批判、拓展和捍卫有关人类和社。
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指导原则，使秦国领先于山东六国。其次，法家主张“法律面前，人人平等”。商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。最后，法家还有一个共性就是“明法”，商鞅一样抱着这种态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。例如蔡泽游说范雎时曾说：“夫商君为秦孝公明法令”，韩非也说商鞅“燔诗书而明法。
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